郭璞字景純文言文

1. 東晉學者郭璞,字景純他的字是解釋名璞的嗎

郭璞（pú）（276年—324年），字景純，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。

東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師，他還是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》。遺跡郭璞井浙江省杭州市余杭區塘棲鎮運河廣濟橋邊尚存一古井，為當年東晉文學家郭璞出資所造。

天然塔相傳始建于晉代，系由郭璞于西晉末年僑居夷陵（今宜昌）時所建。郭璞山位于江西省鄱陽縣，景德鎮市昌江區，樂平市三地交界處，海拔478米。

相傳當年郭璞便是隱居于此，在山的半山腰密林下至今仍有一青石壘砌的石屋遺跡。《葬經》簡介《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗。

王祎《青巖叢錄》曰："擇地以葬，其術本于晉郭璞。"[2]影響《葬經》，漢青烏先生撰。

青烏先生，乃一托名。我國的喪葬文化一直較為發達，相對文獻也較為豐富，而其中則首推青烏子的《葬經》、《葬經》的思想內容為后來的風水書所承襲和發揮。

青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要了解中國風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。

2. 【水經注】文言文翻譯

全文翻譯嗎？《水經注》很長啊 全文翻譯鏈接如下： 水經注 卷一 河水 【原文】 三成為昆侖丘①。

《昆侖說》②曰：昆侖之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝③之居?！咀⑨尅?①三成為昆侖丘：三級的土丘稱為昆侖丘。

成：級，層。②《昆侖說》：書名，不詳。

③太帝：天帝?！咀g文】 三級的土丘稱為昆侖丘。

《昆侖說》說：昆侖山有三級，最下一級叫做樊桐，又叫做板桐；第二級叫做玄圃，又叫做閬風；最上一級叫做層城，又叫做天庭，這是天帝居住的地方?！驹摹?《山海經》稱方①八百里，高萬仞②。

郭景純以為自上③二千五百余里?！痘茨献印贩Q高萬一千里百一十四步④三尺六寸。

【注釋】 ①《山海經》：我國古代地理名著，作者已不可考，內容包括山川、道里、鳥獸、祭祀、醫巫、風俗等。方：方圓。

②仞：古時八尺或七尺叫做一仞。③郭景純：郭璞（276—324），字景純，東晉河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，熟知五行、天文、卜筮之術。

自上：為“自此以上”的省略，從這里向上。④《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客撰寫的雜家書，也稱《淮南鴻烈》。

步：古代長度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，舊制以營造尺五尺為一步?！咀g文】 《山海經》說：昆侖山方圓八百里，高達萬仞。

郭景純以為向上兩千五百多里?！痘茨献印氛f：高一萬一千里零一百一十四步三尺六寸。

【原文】 《山海經》曰①：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉②。《括地圖》曰：馮夷恒乘云車③駕二龍。

河水又出于陽紆、陵門之山，而注于馮逸之山④?！赌绿熳觽鳌吩唬禾熳游髡鳎陵柤u之山，河伯馮夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮⑥焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏⑦等物，皆《河圖》所載。

河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁⑧矣。粵在伏羲，受《龍馬圖》于河，八卦⑨是也。

故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階⑩，圖載江河、山川、州界之分野。后堯壇于河，受《龍圖》，作《握河記》。

逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗于海，逕自中州，《龍圖》所在。

《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱陽紆，蓋于此也。高誘以為陽紆秦藪，非也。

釋氏《西域記》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即昆侖山也。

《穆天子傳》曰：天子升于昆侖，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。

黃帝宮，即阿耨達宮也?！咀⑨尅?①《山海經》曰：“南即”四句，出自《山海經·海內北經》。

②惟：同“唯”，只有。馮夷：傳說中的黃河水神，即河伯。

都：居住。焉：在那里。

③恒：常，經常。云車：傳說中仙人的車乘，仙人以云為車，故名。

④馮逸之山：山名，不詳。⑤河伯馮夷：河伯、馮夷是同一個人，指傳說中的黃河水神，馮夷是人名，河伯是天帝賜予他的封號。

都居：居住。⑥沉：古代祭川澤叫沉，因為要向水中投祭品，故名。

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。禮：行祭禮。

⑦玉果：形狀像果實一樣的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。

金膏：傳說道教中的仙藥。⑧導：引導。

西邁：向西行進。⑨八卦：《周易》中八種具有象征意義的基本圖形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、離、艮（ɡèn）、兌，分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。

八卦相傳是伏羲所作。⑩階：基礎，階梯。

堯：傳說中古帝陶唐氏之號。壇：筑壇祭祀。

虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重華，因其先國在虞（故城在今山西省平陸縣北），故稱虞舜。朝宗：本來是指古代諸侯春、夏朝見天子。

《周禮·春宮·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。”后來比喻小水流注大水。

禹：古代部落聯盟首領，傳說曾用疏導的方法治理洪水。有“八年于外，三過其門而不入”的故事。

釋氏《西域記》：書名，不詳。楊守敬認為是晉釋道安的《西域志》。

豐隆：古代神話中的雷神，即雷公。后多用作雷的代稱。

【譯文】 《山海經》說：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那里?！独ǖ貓D》說：馮夷經常乘坐云車，由兩條龍駕著出行。

黃河水又從陽紆山、陵門山流出，注入馮逸山中?！赌绿熳觽鳌氛f：天子西征，到陽紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子于是把寶玉珪璧投進水里禮祭河神，河伯才給天子打開圖冊典籍，讓他觀看天子應有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。

這些都是《河圖》中所記載的。河伯以禮相待，等穆王看完圖后，才引導他向西行進。

所謂伏羲氏受《龍馬圖》于大河之源，《龍馬圖》就是八卦。所以《命歷序》說：《河圖》，是帝王的基礎，記載著江、河、山川、州界的分野。

后來堯在河邊筑壇，接受《龍圖》，寫了《握河記》。直至虞舜、夏、商，也都接受過《龍圖》。

李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終于流入大海匯成巨浪；它從中原經過，就是河伯獻上《龍圖》的地方?！痘茨献印氛f：從前大禹治洪水，在陽紆祭祀祈禱，就是在這個地方。

高誘以為陽紆就是秦藪，是不。

3. 【文言文閱讀閱讀下面的文言文賀循,字彥先,會稽山陰人也

小題1:D小題2:D小題3:C小題4:8、①操尚高厲，童齔不群，言行進止，必以禮讓②循迎景還郡，即杜門不出，論功報賞，一無豫焉。

③陳敏作亂，詐稱詔書，以循為丹陽內史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露發袒身，示不可用。

④征東將軍周馥上循領會稽相，尋除吳國內史，公車征賢良，皆不就。（答出1點給1分，答出3點給4分）小題5:(1)、政治教化得以大力推行，相鄰的城市都效仿他的做法。

但是，賀循在朝廷沒有后臺，長久不能加官進爵。（”政教”“宗”“進序”）3分（2）這時州內豪杰都被捆綁起來，有的年老多病，就提高等級和俸祿，只有賀循和吳郡的朱誕不參與這件事（見、加、秩命、豫） 4分（3）、賀循將檄文轉交給抗寵，向他陳說了叛逆歸順的利弊，抗寵于是逃走，程超、宰與都投了降，整個州郡完全平息。

（移、陳、逆順）3分 略。

4. 超級兵王 郭璞到底是什么爛書

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人[1] ，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯[2] ，元順帝時被追封為靈應侯[3] 。

郭璞為正統的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。

5. 第八十簽 郭璞為母卜葬 辛癸 下下 是什么意思

郭璞為母卜葬：

郭璞善易學，能預測母親墓地環境的演變卻不能判斷自己的吉兇。

辛癸：辛為陰金，癸為陰水，金生水，水又為陰，太陰不吉。

下下：不吉當然是下下了。

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。

郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說：“當要變為陸地?！逼浜笥偕扯逊e起來，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當時明帝即位跨了一個年頭，沒有改先帝的年號，正好遇到火星進入房星之域。郭璞當時休歸在家，明帝派人拿著手詔前來詢問。正好暨陽縣匯報說有人見到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請改年號赦天下，其文多不流傳。

來自：關帝靈簽※第八十簽 郭璞為母卜葬 辛癸 下下

一朝無事忽遭官，也是門衰墳未安；

改換陰陽移禍福，勸君莫作等閑看。

【占驗】 一生占之中武會試。一生占之因墳旁開門構訟，蓋求第者遭官，則受職置產，營葬者遭官，則不宜也，俱應首句。

【圣意】 名與利，宜改圖，訟和解，保無虞，病更醫，行漸回，婚別議，莫輕為。

【東坡解】 風水不利，門戶衰蹇；致招殃咎，有此禍變；急宜遷改，避惡向善；若能戒意，可保無患。

【碧仙注】有是有非天所使者，免求地理與星辰；若能久守祈天佑，福祿來臨禍不侵。

6. 含畢字的文言文句子

古代田獵用的長柄小網，亦指用長柄網捕取禽獸：“鴛鴦于飛，~之羅之”。

又《詩.齊風.盧令》小序（子夏所作）云：盧令（音鈴，廬，田犬也。盧令，田犬項圈之鈴也），刺荒也。襄公好田獵（齊襄公），畢弋，而不脩民事，百姓苦之，故陳古以風（音諷）焉。

東漢鄭玄箋云：畢，噣也。弋，繳射也。

唐陸德明經典釋文云：令音零，下同。好呼報反。風福鳳反。噣直角反，本亦作濁，畢，星名，何音犢（畢，網小柄長，似二十八宿之西方白虎第五宿畢宿，有星八，七屬金牛座Tau，畢宿又名噣，鳥嘴）。繳音灼。

唐孔穎達疏云：盧令三章章二句至風焉○正義曰：作盧令詩者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田獵，用畢以掩兔；用弋以射鴈。好此游田逐禽，而不脩治民之事。國內百姓皆患苦之，故作是詩，陳古者田獵之事，以風刺襄公焉。經三章，皆言有德之君，順時田獵，與百姓共樂之事?！鸸{畢噣弋繳射○正義曰：釋天云，噣謂之畢。李廵曰：噣，陰氣獨起，陽氣必止，故曰畢。畢，止也。孫炎曰：掩兔之畢，或謂之噣，因名星云。郭璞（字景純）曰：掩兔之畢，或呼為噣，因星形以名之。月令注云：網小而柄長，謂之畢。然則此器，形似畢星。孫謂以網名畢，郭謂以畢名網。郭說是也。出繩系矢而射鳥，謂之繳射也。

畢，田網也?！獤|漢·許慎《說文》

田守畢弋?！秶Z·齊語》。注：“掩雉兔之網?！?/p>

其余荷垂天之畢。——《漢書·揚雄傳》

耒遭民田之畢?！墩摵狻づ紩?/p>

鴛鴦于飛，畢之羅之。——《詩·小雅·鴛鴦》

若入前為壽，壽畢，請以舞劍。——《史記·項羽本紀》

此印者才畢，則第二板已具?！巍?沈括《夢溪筆談·活板》

老人語未畢?！濉?周容《芋老人傳》

公閱畢?！濉?方苞《左忠毅公逸事》

吾與汝畢力平險。——《列子·湯問》

眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

忽然撫尺一下，群響畢絕。

責（債）畢收?！稇饑摺R策》

莫不畢集?！濉?侯方域《壯悔堂集》